Да, Papa HuHu, спасибо! Вы правы насчёт виско́в. 🙂 Так сразу трудно что-то придумать, пришло вот в голову только это: «Скитальца виски́, пока в Лян «гостил», поседели…» Исправляю перевод и немного — пояснение к нему.

Про 高城. Но ведь, по большому счёту, это же ничего не меняет. Допустим, что это некий топоним, смысл ведь всё равно останется тем же: их (того, кто уезжает, и ту или тех, с кем о расстаётся) разделяет нечто — будь то городская стена или (условно говоря) город Гаочэн.
算重來、盡成陳跡. Но и в переводе ведь тот же смысл: «Думаю: снова вернусь – всё таким же, как прежде, будет.» Т.е., он говорит: когда снова вернусь сюда, то сады и рощи, и ручей — всё будет таким же. А в заключительных строчках продолжает: но если Лю Юй-си, вернувшийся после десяти лет в Чанъань, вернулся уже седым, то, когда я вернусь, разве лицо, розовое, как персиковый цветок, сохранится таким же!.. И вот тут мне не совсем понятно — о чьём персиковом лице он говорит? Вроде бы о девичьем, то есть о той девушке, с которой он расстаётся…

Если посмотрите, есть много стихов с сочетанием 桃花颜色. Понятно, что это игра слов: лицо/цвет персиков, все быстро вянет и проходит. Но 颜色 однозначно в танских стихах используется в значении «цвет ХХ дерева».

Я так и понял, что 看花回 говорят те, кто вернулся любоваться цветами. Но исправил сейчас на будущее время: «Но нет таких, кто б не сказал: любоваться цветами вернусь я». А заключительную строчку, не знаю, по-моему и так нормально… Можно, конечно, вместо «уехал» прямо сказать «был сослан»…

Пусть красная пыль прямо в лицо летит на Пурпурной меже,
Но нет таких, кто б не сказал: «Любоваться цветами вернусь я».
Хотя вокруг храма Сюа́ньдугуа́нь и тысяча персиковых дерев,
Но все посажены после того, как Лю-лан был сослан отсюда…

Papa HuHu, спасибо! Хотел сделать «покрасивше»… 🙂 Исправил немного, переведя двумя… 🙂

И вот – с тобою мы врозь, и ныне – не то, что вчера,
Душа изболелась, и стала – словно качелей канат.
Холоден звук рожка, долгая ночь прошла.
Люди расспрашивать станут, боюсь,
Слёзы свои проглочу, сделаю вид, что рада,
Спрячу их, спрячу их, спрячу!

Centurion, и Вам спасибо! Но, честно говоря, я не знаю… С одной стороны, я взял себе за правило не переводить названия мелодий, на которые написано то или иное цы, (хотя, в данном случае, согласен, что «чайтоуфэн» звучит не очень благозвучно), но с другой стороны, и «шпилька-феникс» тоже не так чтобы уж очень красиво… Но могу и исправить, это непринципиально.

Хорошо, исправлю на флигель. Хотя, мне кажется, что книги и картины находятся в той же комнате, в которой «за чаркой вина» сидит автор…С другой стороны, может, он и сидит в западном флигеле?.. В общем, исправляю на флигель.
Относительно того, что «в переводе остается сомнение — кто ж желанный гость?» Papa HuHu, вот здесь я с Вами не совсем согласен. В переводе ведь говорится, что и «без слов понятно», кто́ это. И далее, через тире́, – поясняется: это книги и картины (свитки).
Относительно того, что » в оригинале четко — мои важные гости уже тут». По смыслу-то понятно, что эти важные гости уже тут, но в оригинале ведь стоит вопросительное слово 何. То есть, дословно, 不語佳賓是何物 означает: «без слов [понятно], важные гости это к а к и е [гости]». После чего поясняется,
к а к и е это гости: книги и картины.

Относительно «отдавшись себе», согласен… Хотел-то сказать, что «посвятив всего себя самому себе»… Исправил на «себя посвятив себе, обретает счастье с покоем».

Насчёт «гуляния»… Не знаю, ведь в 大БКРС именно с негативным оттенком 1) предаваться разгулу, вести беспутную жизнь; прожигать жизнь; беспутный, распутный, разгульный 2) бродяжничать; слоняться [без дела]