Я так и понял, что 看花回 говорят те, кто вернулся любоваться цветами. Но исправил сейчас на будущее время: «Но нет таких, кто б не сказал: любоваться цветами вернусь я». А заключительную строчку, не знаю, по-моему и так нормально… Можно, конечно, вместо «уехал» прямо сказать «был сослан»…

Пусть красная пыль прямо в лицо летит на Пурпурной меже,
Но нет таких, кто б не сказал: «Любоваться цветами вернусь я».
Хотя вокруг храма Сюа́ньдугуа́нь и тысяча персиковых дерев,
Но все посажены после того, как Лю-лан был сослан отсюда…

Papa HuHu, спасибо! Хотел сделать «покрасивше»… 🙂 Исправил немного, переведя двумя… 🙂

И вот – с тобою мы врозь, и ныне – не то, что вчера,
Душа изболелась, и стала – словно качелей канат.
Холоден звук рожка, долгая ночь прошла.
Люди расспрашивать станут, боюсь,
Слёзы свои проглочу, сделаю вид, что рада,
Спрячу их, спрячу их, спрячу!

Centurion, и Вам спасибо! Но, честно говоря, я не знаю… С одной стороны, я взял себе за правило не переводить названия мелодий, на которые написано то или иное цы, (хотя, в данном случае, согласен, что «чайтоуфэн» звучит не очень благозвучно), но с другой стороны, и «шпилька-феникс» тоже не так чтобы уж очень красиво… Но могу и исправить, это непринципиально.

Хорошо, исправлю на флигель. Хотя, мне кажется, что книги и картины находятся в той же комнате, в которой «за чаркой вина» сидит автор…С другой стороны, может, он и сидит в западном флигеле?.. В общем, исправляю на флигель.
Относительно того, что «в переводе остается сомнение — кто ж желанный гость?» Papa HuHu, вот здесь я с Вами не совсем согласен. В переводе ведь говорится, что и «без слов понятно», кто́ это. И далее, через тире́, – поясняется: это книги и картины (свитки).
Относительно того, что » в оригинале четко — мои важные гости уже тут». По смыслу-то понятно, что эти важные гости уже тут, но в оригинале ведь стоит вопросительное слово 何. То есть, дословно, 不語佳賓是何物 означает: «без слов [понятно], важные гости это к а к и е [гости]». После чего поясняется,
к а к и е это гости: книги и картины.

Относительно «отдавшись себе», согласен… Хотел-то сказать, что «посвятив всего себя самому себе»… Исправил на «себя посвятив себе, обретает счастье с покоем».

Насчёт «гуляния»… Не знаю, ведь в 大БКРС именно с негативным оттенком 1) предаваться разгулу, вести беспутную жизнь; прожигать жизнь; беспутный, распутный, разгульный 2) бродяжничать; слоняться [без дела]

Относительно того, что 小隱 круче, чем 中隱. Честно говоря, мне так не кажется. По крайней мере, если судить по этому стихотворению, (да и по стихотворению Бо Цзюй-и «Полуотшельник»), это всё индивидуально. Для Су Ши, как видно, наоборот, малое отшельничество представляется предпочтительным, ведь, в этом случае нет необходимости, хотя бы для вида, ходить на службу.

О связи между «長閑 = 小隱, и вроде как 中隱, но 暫閑».
Не знаю, мне кажется, здесь всё предельно ясно: ведь, проводя жизнь в малом отшельничестве 小隱, т.е., совершенно освободившись от службу и прочей мирской суеты, человек обретает возможность долгого досуга 長閑, а при полуотшельничестве中隱 – только кратковременного 暫閑, ведь приходится часть своего времени посвящать службе и проч.

Считался ли Су Ши достигшим 中隱? Papa HuHu, найти информацию об этом для меня довольно проблематично, да и нужно ли? Всё же, все эти мои переводы, они ведь, по большому счёту, никому не нужны…

Заключительные строки исправил с учётом Ваших замечаний:
«Хотя, по сути, я и бездомный сейчас, идти мне ещё куда же —
В родной деревне ведь нет таких красивых озёр с горами…»

Да, кто его знает, Бо Цзюй-и (772 – 846) это выдумал или кто другой?.. Во всяком случае, словосочетание 中隱 встречается и у Цзяожаня (730 – 789), и у Ма Дая (? – 869), и у Вэй Ин-у (738 – 832?). Не уверен, правда, что всегда в том же именно смысле, что и у Бо Цзюй-и…